Einleitung & Kontext
Während die Ausführungen zum Thema Massenpsychologische Konditionierung die Mechanismen der massenpsychologischen Konditionierung beleuchtet, geht es hier um eine andere, gefährlichere Dynamik, die mit der massenpsychologischen Konditionierung in einem unmittelbaren Kontext steht.

 

Hier geht es konkret darum, wie kollektive Erregungszustände entstehen können, die normale Menschen zu moralisch entgrenztem Verhalten, Hass und Gewalt verleiten.

 

Solche Prozesse sind historisch belegt - in totalitären Systemen, Revolutionen, Kriegen, Massenpaniken, aber auch in medial erzeugten moralischen Kampagnen.

 

Sie entfalten ihre destruktive Kraft besonders dann, wenn starke Emotionen (Angst, Empörung, moralische Entrüstung) gezielt verstärkt werden.

 

Auch heute sind Mechanismen zu erkennen, die stark an die Zeit des Nationalsozialismus erinnern, nicht, weil die Menschen „gleich“ wären oder weil Geschichte sich exakt wiederholt, sondern weil bestimmte psychologische, soziale und mediale Dynamiken zeitlos sind.

 

Für den Laien sind sie schwer zu erkennen, weil sie heute a) viel dezenter und b) in einer anderen Gewandung auftreten. Vor dem eigentlichen Hauptteil finden Sie nachfolgend vorab kurz die wichtigsten Faktoren, die eine solche Entwicklung auch heute begünstigen:

 

1. Psychologische Mechanismen

 

Gruppendenken & soziale Identität

Menschen orientieren sich stark an ihrer Gruppe. Wird eine klare Grenze „wir vs. sie“ gezogen, sinkt die Hemmschwelle gegenüber angeblich „Fremden“, „Feinden“ oder „Sündenböcken“.

 

Deindividuation in der Masse

In einer großen, emotionalisierten Gruppe fühlen sich Menschen weniger persönlich verantwortlich. Aggressionen werden dadurch leichter entfesselt.

 

Angst & Unsicherheit

Krisenzeiten machen Menschen besonders empfänglich für simple Erklärungen und starke Führungsfiguren. So wie Hitler und Goebbels auf diese emotionalen Schwachstellensetzten tun dies heute moderne Politiker und Medien, die sich selbst als "demokratisch" bezeichnen, es letztendlich aber nicht sind.  

 

 

2. Medienpsychologische Faktoren

 

Emotionalisierende Kommunikation

Propaganda arbeitet nicht mit Argumenten, sondern mit Gefühlen – Angst, Wut, Bedrohung. Auch moderne Medien verstärken emotional aufgeladene Inhalte, weil sie Reichweite bringen.

 

Wiederholung

Ständige Wiederholung einer Botschaft macht sie vertraut – und Vertrautes wird als „wahr“ erlebt (mere-exposure effect).

 

Inszenierung von Autorität

Leitmedien und renommierte Zeitungen wirken auf die meisten Menschen, die deren frühere Seriosität gewohnt sind - automatisch wichtiger, glaubwürdiger und mächtiger als neue alternative Medien mit anderslautenden Informationen. 

 

 

3. Strukturelle und gesellschaftliche Bedingungen

 

Polarisierung

Wenn Gesellschaften sich stark spalten, wächst die Bereitschaft, Andersdenkende als Bedrohung zu sehen.

 

Informationsblasen

Algorithmen verstärken bereits vorhandene Überzeugungen. Dadurch entstehen Echokammern, die radikale Ansichten normalisieren.

 

Opfer- und Feindbilder

Akteure nutzen gezielt Feindbilder, weil sie Zusammenhalt schaffen – allerdings durch Ausgrenzung, nicht durch Integration.

1. Die psychologische Grundlage:

Kollektive Emotion statt individueller Reflexion

 

1.1 Emotionale Ansteckung (Emotional Contagion)

Menschen übernehmen die emotionale Stimmung ihrer Gruppe. Je stärker die Gruppe emotionalisiert wird, desto weniger bleiben:

 

-  kritische Distanz

-  individuelle Urteilskraft

-  Empathie für Außenseiter

 

Diese kollektive Atmosphäre wird oft durch intensive Medienberichterstattung, moralische Appelle oder dramatische Sprache erzeugt.

 

 

2. Die Mechanismen, die Hass auslösen und verstärken

2.1 Moralisierung als Brandbeschleuniger

Wenn politische oder gesellschaftliche Konflikte moralisch aufgeladen werden („gut“ gegen „böse“), entsteht eine Atmosphäre, in der Andersdenkende nicht mehr als Menschen, sondern als moralisch minderwertige „Gefährder“ gelten.

Moral ersetzt Argumentation — und ermöglicht psychologisch die Entmenschlichung.

 

2.2 Dehumanisierung

Dies ist einer der stärksten Prädiktoren für Gewalt in der Sozialpsychologie. Sie tritt auf, wenn Gruppen so dargestellt werden, dass sie:

 

-  weniger rational

-  weniger moralisch

-  weniger „Menschen wie wir“ erscheinen.

 

Sobald Dehumanisierung erfolgt, fallen Hemmschwellen rapide.

 

2.3 Feindbildnarrative und Sündenbockmechanismen

In gesellschaftlichen Konflikten werden bestimmte Gruppen symbolisch mit Verantwortung für Missstände beladen.

Dies kann zu echter Feindseligkeit führen — bis hin zu Gewaltlegitimierung.

 

 

3. Kollektive Enthemmung: Der Moment, in dem Menschen „anders“ werden

3.1 Deindividuation

In Gruppen verlieren Menschen ihr individuelles Selbstgefühl. Sie fühlen sich:

 

-  weniger verantwortlich

-  weniger beobachtet

-  stärker im „Wir“-Rausch

 

Das führt zu enthemmtem Verhalten — im Extremfall zu Ausschreitungen, Gewalt, körperlichen Angriffen oder Zerstörung.

 

3.2 Wahrnehmungsengführung (Tunnelperspektive)

Unter hoher emotionaler Erregung entstehen kognitive Verzerrungen:

 

-  Gegner werden als allgegenwärtig empfunden

-  Gefahren erscheinen übersteigert

-  Neutrale Signale werden als Bedrohung interpretiert

 

Diese Verzerrungen lassen sich von außen kaum durch rationale Argumente korrigieren.

 

 

4. Kollektive Wahnähnlichkeit: Wenn Narrative stärker wirken als Realität

In der Sozialpsychologie spricht man in solchen Situationen von:

 

-  Moral Panic

-  Collective Frenzy (kollektives Aufschaukeln)

-  Shared Delusions (geteilte irrationale Überzeugungen, nicht im klinischen Sinn)

 

Kennzeichnend ist:

 

-  Fakten haben kaum noch Einfluss

-  Widerspruch steigert die Aggression

-  Die eigene Gruppe gilt als moralisch überlegen

 

Diese „kollektiv geteilten Überzeugungssysteme“ können extrem stabil werden.

 

 

5. Warum Menschen unterschiedlich stark reagieren

Jeder Mensch bringt individuelle Dispositionen mit:

 

-  Impulskontrolle

-  Frustrationstoleranz

-  Aggressionsneigung

-  Bindungsmuster

-  Emotionale Regulation

-  Bedürfnis nach Zugehörigkeit

 

Menschen, die Schwierigkeiten mit Selbstregulation oder sozialer Einbettung haben, können in solchen kollektiven Erregungszuständen besonders anfällig für aggressive Dynamiken sein. Das bedeutet nicht, dass bestimmte Diagnosen automatisch zu Gewalt führen — sondern dass individuelle Vulnerabilitäten mit kollektivem Druck interagieren.

 

 

6. Warum solche Massenaffekte kaum zu stoppen sind

 

6.1 Gruppendruck ersetzt Realität

Wenn eine Gruppe emotional und moralisch aktiviert ist, werden:

 

-  widersprechende Informationen ausgeblendet

-  differenzierte Argumente abgelehnt

-  Andersdenkende automatisch bekämpft

 

Diese Prozesse sind gut erforscht (u. a. Zimbardo, Asch, Festinger).

 

6.2 Gewalt normalisiert sich selbst

Sobald erste aggressive Akte stattfinden — Beschimpfungen, Schubsen, Beschädigungen — wird die Hemmschwelle für weitere Übergriffe dramatisch reduziert.

 

6.3 Der Rückweg ist selten rational

Kollektive Affektzustände lösen sich selten durch Fakten auf, sondern meist erst, wenn:

 

-  der emotionale Druck nachlässt,

-  die Gruppe sich sozial neu ordnet,

-  äußere Bedingungen sich verändern.

 

Fazit

Gezielte Stimulierung von Emotionen, moralische Polarisierung und wiederholte Feindbildkommunikation können in Gruppen Prozesse auslösen, die weit über normale Meinungsunterschiede hinausgehen. Die daraus entstehenden kollektiven Affektzustände — Wut, Empörung, Hass — können dazu führen, dass sonst friedliche Menschen in Gruppen enthemmt handeln.

 

Es handelt sich nicht um individuelle „Wahnsinnszustände“, sondern um kollektive psychologische Dynamiken, die historisch immer dann besonders gefährlich wurden, wenn Machtstrukturen, Medien und öffentliche Erregung sich gegenseitig verstärkten.

Warum aufgestachelte Menschen moralische Hemmungen verlieren

 Ein zentraler Aspekt der kollektiven Affektmobilisierung besteht darin, dass sie Gruppen in einen emotionalen Zustand versetzt, der individuelle Hemmungen überschreibt.

 

Wenn starke Gefühle wie Angst, Wut, moralische Empörung oder Rache kollektiv erzeugt und gleichzeitig verstärkt werden, kann dies zu Enthemmung, moralischer Ausschaltung und letztlich zu Gewaltbereitschaft und tatsächlicher Gewalt führen.

 

Gewalt entsteht selten aus dem Nichts. Sie ist fast immer das Ergebnis eines psychologisch hochkomplexen Prozesses, in dem Emotionen systematisch geweckt, verstärkt und kanalisiert werden.

 

Die Geschichte zeigt immer wieder, wie aus normalen Menschen innerhalb kurzer Zeit wütende Kollektive werden können – bereit zu Ausgrenzung, Enthemmung und sogar zu physischer Gewalt.

 

Ob in der Bartholomäusnacht, während der Pogrome der Reichskristallnacht, in Bürgerkriegen oder in den Exzessen der Batavia-Überlebenden:

 

Hinter all diesen Ereignissen steht ein gemeinsamer Mechanismus – die kollektive Affektmobilisierung, also die bewusste oder unbewusste Erzeugung eines übersteigerten gemeinsamen Gefühlszustands, der moralische Hemmungen abbaut und aggressives Verhalten legitim erscheinen lässt.

 

In modernen Gesellschaften wird dieser Prozess oft durch massenpsychologische Konditionierung eingeleitet oder verstärkt: Durch wiederholte emotionale Botschaften, durch die Konstruktion von Feindbildern und durch die moralische Aufladung politischer und medialer Narrative.

 

Solche Mechanismen können Menschen in einen Zustand emotionaler Überflutung versetzen, in dem rationale Abwägung, Empathie und Selbstkontrolle zunehmend abgeschaltet werden. Was folgt, ist eine Dynamik, die das individuelle Gewissen unterdrückt, die Verantwortung auf die Gruppe überträgt und Gewalt nicht nur erleichtert, sondern in vielen Fällen sogar mit einem Gefühl von moralischer Richtigkeit verknüpft.

 

Die Problematik zeigt, wie gefährlich die Verknüpfung von kollektiver Emotion, politischer Mobilisierung und medialer Verstärkung ist – und warum diese Prozesse, die wir aus der Geschichte kennen, auch heute wieder wirken können. Sie zeigt auf, wie schnell sich gesellschaftliche Spannungen zu psychologischen Ausnahmezuständen entwickeln können, wenn Politik und Medien emotionalisieren, polarisieren oder Feindbilder kultivieren.

 

1. Die „emotionale Überflutung“ und der Verlust individueller Kontrolle

Intensive kollektive Emotionen wirken physiologisch wie ein Tunnelblick: Der präfrontale Cortex (zuständig für Rationalität, moralische Abwägung, Impulskontrolle) wird abgeschaltet, das limbische System (Angst-, Wut-, Alarm- und Triebreaktionen) übernimmt. Menschen in diesem Zustand spüren ihre Impulse stärker und ihre innere Kontrolle schwächer. Ihr Urteilsvermögen wird massiv verschoben. 

 

 

2. Deindividuation: Die psychologische Anonymität der Masse

In der Menge entsteht eine Form psychologischer Anonymität:

 

-  Verantwortung diffundiert („Ich war nur Teil der Masse“),

-  Normen lösen sich auf,

-  die Hemmschwelle sinkt.

 

Die Masse vermittelt Sicherheit und Legitimation: „Wenn alle es tun, kann es nicht falsch sein.“

Dieser Mechanismus findet sich in vielen historischen Ereignissen, z.B.:

 

-  Bartholomäusnacht,

-  Pogrome verschiedenster Epochen, u.a. die Reichspogromnacht,

-  Die Exzesse / Massaker unter den aufgestachelten Schiffbrüchigen der Batavia,

-  Massaker in Bürgerkriegen weltweit

 

Die Details unterscheiden sich, der psychologische Mechanismus ist allerdings immer der gleiche.

 

 

3. Moral Disengagement: Die innere Abschaltung moralischer Schranken

Albert Bandura beschreibt acht Mechanismen, durch die Menschen moralische Regeln „abschalten“ können. In kollektiven Affektlagen wirken insbesondere:

 

-  Moralische Rechtfertigung („Wir verteidigen das Gute“).

-  Euphemistische Umdeutung („Säuberung“, „Schutz“, „Bestrafung“).

-  Entmenschlichung der Zielgruppe (die stärkste Form der moralischen Ausschaltung).

-  Diffusion der Verantwortung („Die anderen haben angefangen“, „Alle machen mit“).

 

Politische und mediale Kommunikation kann – bewusst oder unbewusst – solche Mechanismen aktivieren, wenn sie stark emotionalisiert, polarisiert oder Feindbilder betont.

 

 

4. Die Rolle von Politik und Medien als Verstärker

Politik und Medien haben in demokratischen Gesellschaften eine enorme Agenda- und Deutungsmacht.

Sie können – wenn sie unreflektiert oder strategisch emotionalisieren – folgende Prozesse auslösen oder verstärken:

 

-  Priming
   Bestimmte Emotionen werden dauerhaft aktiviert
   Bestimmte Begriffe werden sehr oft und immerwährend wiederholt bis sie sich im Gehirn festsetzen.
   Selbst dann, wenn sie falsch sind oder etwas ganz anderes bedeuten, werden sie als "real" und als
   unerschütterliche Wahrheit" in den Köpfen der Rezipienten verankert. Detail-Infos

-  Framing
   Bestimmte Gruppen werden in festen Bedeutungsrahmen dargestellt. Detail-Infos

-   Wortsinn-Verschleierung
    Annahme: Wenn etwas "Demokratie" bzw. "demokratisch" heißt, dann muss es auch "demokratisch" sein. 
    Detail-Infos

-   Wortsinn-Umdeutung
    Beispiel: "Krieg ist Frieden" oder: Demokratisches wird als "faschistisch" beschrieben,
    der Faschismus selbst als "Demokratie" dargestellt Detail-Infos

 

-  Feindbildkonstruktion
   Eine Gruppe wird als Bedrohung definiert

 

-  Moralische Polarisierung
   „Wir“ sind die Guten, „sie“ die Gefährlichen

 

-  Aufladung mit moralischem Absolutismus
   Nur eine Haltung gilt als legitim

 

Wenn diese Elemente zusammentreffen, entsteht eine Art emotionaler Dauerzustand, in dem ein Teil der Bevölkerung empfänglicher für Mobilisierung, Empörung und letztlich für aggressives Gruppenverhalten wird.

 

 

5. Warum Menschen in solchen Zuständen „Freude an der Gewalt“ empfinden können

Wenn starke negative Emotionen in positive („Wir tun das Richtige“, „Wir rächen uns“, „Wir schützen uns“) umgewandelt werden, kann es zu affektiver Euphorisierung kommen. Psychologisch wirken hier:

 

-   Ausschüttung von Dopamin und Adrenalin:
    Kampf- oder Angriffsverhalten kann euphorisierend wirken

-   Moralische Überhöhung:
     Gewalt erscheint als gerechte Tat.

-   Gruppenbestätigung:
     Applaus, Zustimmung und die Dynamik der Masse verstärken das Verhalten.

 

Besonders anfällig dafür sind Menschen mit 

 

-   hoher Aggressionsbereitschaft,

-   Persönlichkeitsstörungen,

-   ungelösten persönlichen Konflikten

 

Aber prinzipiell kann jeder Mensch in solche Zustände geraten, wenn die situativen Bedingungen stark genug sind.

 

 

6. Warum dieser Zustand kaum von außen gestoppt werden kann

Einmal ausgelöste kollektive Affektlagen haben eine hohe Eigendynamik: Kognitive Dissonanz verhindert das Umlernen: 

 

-  Menschen halten an ihrer emotional aufgeladenen Sicht fest.

-  Gruppendruck verstärkt die extreme Position.

-  Bestätigungsfehler filtern widersprechende Informationen aus.

-  Psychologische Verschmelzung („Identity Fusion“) lässt Individuen die Gruppe als Teil des eigenen Selbst begreifen.

 

In diesem Zustand sind rationale Argumente wirkungslos. Was wirkt, ist nur eine emotionale Deeskalation, die jedoch sehr schwierig einzuleiten ist, wenn Politik und Medien weiterhin emotionalisieren.

 

Gewalt im Kontext zu einer außen erzeugten Massenpsychose

Der psychologische Zusammenhang

Der Begriff Massenpsychose wird in der Psychologie nicht im klinischen Sinn verwendet (denn Psychosen sind individuelle Erkrankungen), sondern metaphorisch für kollektive Realitätsverzerrungen, die durch starke äußere Einflussfaktoren entstehen.

 

Gemeint ist ein Zustand, in dem große Gruppen von Menschen

 

-  dieselben Emotionen teilen,

-  dieselben Feindbilder übernehmen,

-  dieselben verzerrten Deutungen der Realität reproduzieren,

   und zunehmend unfähig werden, diese kritisch zu hinterfragen.

 

Solche Zustände sind nicht spontan, sondern entstehen durch systematische äußere Stimulierung — typischerweise durch:

 

-  politische Rhetorik,

-  emotionale Propagandatechniken,

-  mediale Dauerbeschallung,

-  starke Feindbildnarrative,

-  gesellschaftliche Verunsicherung oder Krisen.

 

Die Verbindung zwischen einem solchen Zustand und der Entstehung von Gewalt lässt sich klar beschreiben.

 

 

1. Die Grundlage: kollektiv geteilte Realitätsverzerrung

In einer massenpsychotischen Dynamik verschiebt sich die Wahrnehmung:

 

-   Bedrohungen werden überschätzt.

-   Abweichler werden als gefährlich oder moralisch minderwertig wahrgenommen.

-   Ambivalenzen verschwinden; alles wird zum Schwarz-Weiß-Denken.

-   Zweifel gelten als Verrat, nicht als Reflexion.

 

Die Gruppe lebt nicht mehr in der objektiven Realität, sondern in einer emotional aufgeladenen Ersatzrealität, die von außen erzeugt und stabilisiert wird. Dies schafft die psychologische Basis für Gewalt, denn Gewalt ist meist erst möglich, wenn die moralische Hemmschwelle durch verzerrte Wahrnehmung sinkt.

 

 

2. Die emotionale Kernzündung: Angst + Wut = Gewaltbereitschaft

Jede Massenpsychose beruht auf chronischer emotionaler Übererregung. Die zwei zentralen Treibstoffe sind:

 

→ Angst (Bedrohungsgefühl):  Sie erzeugt den Impuls, sich zu verteidigen oder vermeintliche Gefahren zu beseitigen.

 

→ Wut (Moralische Empörung):  Sie erzeugt den Impuls, das Böse zu bestrafen oder zu vernichten.

 

Werden Angst und Wut systematisch kombiniert, entsteht der gefährlichste psychologische Zustand:

 

„Moralisch legitimierte Aggression“

Menschen glauben dann nicht, dass sie Gewalt anwenden trotz moralischer Skrupel - sie glauben, dass sie es wegen ihrer Moral tun müssen.  Dieser Zustand ist der Kern aller historischen Gewaltwellen.

 

 

3. Verlust der Individualität: Deindividuation und Identitätsverschmelzung

In massenpsychotischen Phasen verschmelzen Menschen psychologisch miteinander:

 

-   die eigene Identität löst sich zugunsten der Gruppenidentität auf,

-   eigenständiges Denken wird durch kollektives Denken ersetzt,

-   die Gruppe dient als moralischer Bezugspunkt.

 

Wenn eine Gruppe glaubt, im Besitz der Wahrheit oder in Verteidigungsmission zu sein, dann:

 

-   verlieren Individuen die Selbstkontrolle,

-   Verantwortung diffundiert („wir haben es getan“ statt „ich habe es getan“),

-   Hemmungen sinken drastisch.

 

Dies erklärt, warum „normale Menschen“ in Kollektiven Handlungen ausführen, die sie allein nie begehen würden.

 

 

4. Die Mechanik des Wahns: Von außen erzeugt, von innen stabilisiert

Eine massenpsychologische Realitätsverzerrung wird extern produziert, aber intern gepflegt.

 

a) Externe Erzeugung

-   Narrative, Schlagworte, Bilder, Feindbildkonstruktionen

-   „Wir gegen sie“ – Rhetorik

-   ständige Wiederholung (Priming, Wiederholungs-Effekt)

-   erzeugter sozialer Druck

-   Bestätigung durch die treibenden Anstachelungs-Organe (z.B. Politiker, Medien-Propaganda)
    (Bestätigung durch Lob, Fehlendes oder halbherziges Eingreifen der Polizei, Nichtberichterstattung, Halbwahrheiten)

 

b) Interne Stabilisierung

-   gefühlter / erlebter sozialer Druck

-   Gruppenzugehörigkeit

-   Bestätigungsfehler

-   emotionale Belohnung (Euphorie, erlebte externe Bestätigung, Stolz, Zusammenhalt)

 

So entsteht eine Dynamik, in der die Gruppe keine korrigierbaren Impulse mehr annimmt – ein entscheidendes Merkmal massenpsychotischer Zustände.

 

 

5. Die Gewaltentladung: Warum Massenpsychosen eskalieren

Gewalt eruptiert, wenn drei Bedingungen zusammentreffen:

 

-   Ein klares Feindbild („diese Gruppe ist schuld“, „sie bedrohen uns“).

-   Emotionale Dauererregung (Angst, Empörung, Wut).

 

Legitimierung durch Autoritäten oder die Masse („wir müssen handeln“, „wir schützen uns“). Der letzte Punkt ist entscheidend:

 

-   Ohne äußere Bestätigung bricht Gewalt oft nicht aus.

 

Mit Bestätigung jedoch entsteht eine Situation, in der Menschen:

 

-  ihre moralische Bremse verlieren,

-  sich euphorisiert fühlen,

-  Gewalt als Pflicht erleben.

 

Dies ist der psychologische Kern von Pogromen, Lynchmobs, Bürgerkriegsgewalt und politisch motivierten Gewaltausbrüchen aller Epochen.

 

 

6. Die Rolle von Politik und Medien

Politik und Medien können — bewusst oder unbewusst — als Taktgeber fungieren:

 

-  Sie definieren Feindbilder

-  Sie verstärken Emotionen

-  Sie bestimmen die Erzählung über Gefahr und Schuld

-  Sie schaffen ein moralisches Klima, in dem Gewalt „verständlicher“ wirkt.

 

Wenn diese Kräfte emotional, moralisch oder polarisierend kommunizieren, kann dies Massen in einen Zustand versetzen, der funktional einer Psychose ähnelt: Eine geschlossene, hochaffektive Ersatzrealität, in der Gewalt als gerechtfertigt erscheint.

 

Kurz gesagt: Eine von außen erzeugte Massenpsychose führt zu Gewalt, weil sie:

 

-  die Wahrnehmung verzerrt,

-  Angst und Wut chronisch aktiviert,

-  Individuen in der Masse enthemmt,

-  moralische Regeln außer Kraft setzt,

-  Feindbilder legitimiert,

-  die Gruppe emotional überhitzt.

 

Genau diese Kombination macht gewaltsame Ausschreitungen möglich – gestern wie heute.

Das Mitläufertum

Ein besonderer Nährboden für massenpsychologische Konditionierung und kollektive Affektmobilisierung ist das Mitläufertum (Infos dazu auch Konformismus / kollektivistisch orientierte Persönlichkeiten).

 

Besonders anfällig für das Mitläufertum  und dann auch zum Vollzug von Gewalt-Exzessen neigend, sind Menschen, die sich Autoritäten und bestimmten  Gruppierungen andienen (die sogenannten Beflissenen) und jene Menschen, die sich stumpfsinnig oder aus dem "Herdentrieb" und "Schwarmverhalten" heraus - oder aber aus Angst (und Feigheit) - an Systeme anpassen, sich über entsprechende Medien aus mangelnden intellektuellen Fähigkeiten heraus oder aber bereitwillig indoktrinieren lassen - und sich im Rahmen des sozialen Einflusses totalitären und bösen Systemen fügen. In diesem Kontext sei auch das Phänomen der Pluralistischen Ignoranz sowie der Effekt der Massenpsychologie genannt.

 

Ohne diese vorgenannten "beflissenen" und "dumben" - für die Realität "tauben" -  angepassten Mitläufer und die vorgenannten Effekte würde es weder totalitäre Systeme geben, noch könnten sich bösartige Ideologien und Machenschaften etablieren und durchsetzen. Laut Sophie Scholl, Widerstandskämpferin gegen das NS-Regime im 3. Reich entsteht der größte Schaden durch die schweigende Mehrheit, die sich fügt und alles mitmacht. Infos zur Persönlichkeit von Mitläufern finden sich hier.

 

Im damaligen Entnazifizierung-Verfahren war „Mitläufer“ die vierte von fünf Kategorien, in die die Betroffenen im Spruchkammerverfahren eingeteilt wurden. Nach Art. V der Kontrollratsdirektive Nr. 38[1] war Mitläufer, wer nur als nomineller Parteigänger mitgemacht oder die Täter unterstützt hat. Dazu zählte u.a. auch, wer als Mitglied der NSDAP oder einer ihrer Gliederungen Mitgliedsbeiträge bezahlt oder an deren Versammlungen teilgenommen hat.

 

Mitläufer mutieren schnell zu Menschen, die Unrecht und anderes Böse passiv geschehen lassen oder mitmachen, ohne dabei für ihr eigenes Verhalten Rechenschaft abzulegen oder Verantwortung zu übernehmen. Andere Bezeichnungen für "Mitläufer" sind zum Beispiel "Sympathisant", "Konformist" oder "Opportunist". Die "Beflissenen" sind - sich konform verhaltende -  „Opportunisten“, die sich schnell und bedenkenlos (skrupellos) an Systeme anpassen und das System oder ihre eigene Lage und/oder die Lage anderer ausnutzen, um (im narzisstischen Sinne) Sympathie und Ansehen der Haupttäter bzw. Anführer zu erhaschen oder im egoistischen Sinne auf persönliche Vorteile aus sind. 

Gemäß den Ergebnissen der bekannten Konformitäts- und Autoritäts-Experimente (siehe sozialer Einfluss) werden die meisten Menschen recht schnell zu Mitläufern und Mittätern unter denen sich dann immer besonders "Beflissene" befinden, die selbst die irrsinnigsten Anweisungen und Befehle engagiert ausführen. Auch Fanatiker zählen dazu. In diesem Kontext sei auch die Anpassung über den Effekt der sogenannten Wahnsymbiose erwähnt.

 

 

In Bezug auf das Mitläufertum im Kontext zum Bösen besonders nennenswerte Beispiele in der Geschichte sind a) die Hexen- und Ketzerverfolgung, b) das Schreckens-Regime der Wiedertäufer zu Münster, c) das Schreckens-Regime der schiffbrüchigen Überlebenden der Batavia unter ihrem Rädelsführer, d) die Massenverfolgung und Menschenvernichtung in den Konzentrationslagern des NS-Regimes und e) die medial gelenkten politischen wie gesellschaftspolitischen Zustände in Deutschland seit der sogenannten 2. "Wende" im Jahr 2015  inklusive der sogenannten "Corona"-"Krisen"-Politik.

Sozialer Einfluss & Konformität als Regulator des Bösen 

Aus der Sozialpsychologie wissen wir: Der Mensch neigt zu Konformität. Willenlose haltlose Persönlichkeiten verhalten sich dabei besonders konform. Konformität ist bequemer.

 

Zudem ist der Mensch ein soziales Wesen und unterliegt dem sozialen Einfluss, wozu auch der Einfluss von Autoritäten und den Medien zählt.

 

Mit dem Strom zu schwimmen, gibt uns das Gefühl von Sicherheit und Richtigkeit. Das Denkmuster: Das machen schließlich alle bzw. die meisten Anderen auch so.

 

Menschen, die aufgrund ihrer Intelligenz, ihrer Persönlichkeit und ihres Charakters selbst denken oder quer denken haben es viel schwerer als die "dumbe" Masse, die für die Stimmen von Minderheiten nicht empfänglich sind.

 

Wer nicht konform denkt und sich nicht konform verhält, gilt schnell als Querulant, Unruhestifter, Außenseiter und Eigenbrötler, ggf. als Ketzer. Als Konformität bezeichnet man die Übereinstimmung und Anpassung an die Einstellung und das Verhalten anderer oder einer ganzen Gruppe.

 

Es geht um Verhaltensweisen, Meinungen, Einstellungen, Urteile, Moralvorstellungen oder gelebten Normen. Motor der Konformität ist die Angst vor sozialer Ausgrenzung. Da der Mensch ein Herdentier ist, gehört es beim Durchschnittmenschen zu den Devisen, nicht negativ aufzufallen. Zugleich ist dies ein zutiefst menschliches Bedürfnis.

 

Hinzu kommt die Denkfaulheit: Es ist anstrengender, sich eine eigene Meinung zu bilden, diese zu vertreten und gegen Häme oder Kritik von außen zu verteidigen, als ganz "pragmatisch" und simpel die Ansichten von Autoritäten zu übernehmen.

 

Zu diesen sogenannten "Autoritäten" zählen gehypte Politiker und Stars und vor allem die Massenmedien. In der sogenannten "Papageiensprache" wiederholen, was die meisten bzw. vermeintlich "alle" sagen, kann jeder; sich informieren, analysieren und reflektieren, bereitet den meisten (einfach strukturierten) Menschen hingegen Mühe.

 

Majoritätsdruck und Autoritätsdruck

Bezüglich des Gruppenzwangs unterscheidet man zwischen "Majoritätsdruck" - dem unbewussten Anpassen an die (tatsächliche oder zumeist aber vermeintliche bzw. vorgestellte) "Mehrheit" nach dem Motto „Das macht man hier halt so.“ (Meinungen und Verhaltensweisen werden automatisch übernommen) und dem "Autoritätsdruck" (Chef, Politik, Medien, vermeintliche Experten und Koryphäen, natürliche Autoritäten z.B. Stars). Sanktionen und Belohnungen können Bestandteil des Autoritätsdrucks sein, ebenso Ausschluss und Bestätigung. 

Warum sind wir aufgrund massenpsychologischer Konditionierung und kollektiver Affektmobilisierung
erneut  „auf dem Weg in den Faschismus“ ?

 

Zum einen, a) weil auffällt, dass die Begriffe "Demokratie" und "Faschismus" im Zuge der massenpsychologischen Konditionierung und der damit einhergehenden Wahrnehmungs- und Sprachpolitik heute mit System umdefiniert werden, womit offenbar eine neue "Realität" bzw. Schein-Realität erzeugt werden soll, die nicht der Demokratie, sondern ganz klar und unmissverständlich dem Faschismus dient.   

 

b) Zum anderen, weil viele Menschen meinen, dass es heute viele Schutzmechanismen gibt, die es in den 1930ern nicht gab. Doch dies ist falsch.

 

Nachfolgend einige Ausführungen zu a) und b): 

 

Hintergrund zu a)

Bestimmte Wörter, Begriffe und Wendungen dienen im Rahmen der manipulativen und persuasiven Rhetorik der Wortsinn-Verschleierung und Wortsinn-Umdeutung zur Schaffung einer neuen künstlichen Realität mit Leugnung der Wahrheit und eigentlichen Realität. Die Rezipienten sollen die kommunizierten Sachverhalte in einem anderen Licht sehen. Mehr noch:

Menschen - insbesondere kollektivistisch orientierte Persönlichkeiten - sprechen ("plappern") und denken das nach, was Ihnen medial vorgegeben und stetig wiederholt (Priming) wird. Wer die Dinge ggf. nicht "nachplappert" (siehe "Papageien-Sprech") macht sich zumindest Gedanken, bewusst oder unbewusst (z.B. wenn man sich ärgert oder die Dinge hinterfragt).

 

Wie auch immer: Auf Basis von Gedanken, die sich über Priming (= Bahnbrechung) wiederholen, bilden sich durch Synapsen bzw. neuronale Bahnen, aus denen sich dann letztendlich automatisch (unbewusst) neue (vermeintliche) Wahrheiten / Realitäten und entsprechende Urteile ableiten. Es kommt automatisch zur Realitäts(ver)leugnung bis hin zum Reaitätsverlust.

 

Daraus ergibt sich (neues) Verhalten, das sich durch Tun oder Unterlassen zeigt. Beides ist bei derartigen Sprachprogrammen (über Begrifflichkeiten) erwünscht - bis hin zur Umkehr (1:1-Verdrehung) jeglicher Logik, was Realitätsverlust ebenso mit einschließt wie die "Sicherheit" der vermeintlichen Unbeirrbarkeit durch Realitätsleugnung (durch Abwehr gegenteiliger Gedanken), die sich automatisch einstellt.

 

Wie man beobachten kann, wird dieses Konzept seit 2015 in sehr vielen politischen und gesellschaftlichen Bereichen genutzt. Genutzt wird etwas, um ein bestimmtes Ziel zu verfolgen.

 

Besonders deutlich wird dies im Hinblick auf den Begriff und das eigentliche Wesen der Demokratie im Vergleich mit der Neu-Definition des Begriffes und der Durchsetzung dessen, was sich dann mit Nichtwahrnehmung oder Billigung der Rezipienten tatsächlich messbar im Alltag zeigt. Eingeführt wurde die Bezeichnung "Unsere Demokratie". "Unsere Demokratie" steht dem Begriff der sogenannten "Antidemokraten" gegenüber.

 

"Unsere Demokratie" ist dem reinen Wort nach (vermeintlich) auch eine Demokratie. Sofern der Begriff im Kontext zu völlig neuen und faschen Inhalten nur oft genug wiederholt wird, wird kaum mehr erkannt und hinterfragt, dass dieser Begriff das genaue Gegenteil von Demokratie darstellt, nämlich Faschismus. Umgekehrt beobachtet man - dem gegenübergestellt - auch die systemische Neu-Definition des Begriffes "Faschismus".

 

Werden beide wahnwitzige Neudefinitionen oft genug wiederholt, wird die im Sinne der massenpsychologischen Konditionierung, die einer geradewegs schizophren anmutenden regelrechten Verdummung gleicht, von der naiven Masse irgendwann verinnerlicht und geglaubt. Nachfolgend einige Beispiele für die Verdrehung von Tatsachen: 

 

 

 

Beispiele für Begriffs-Um-/Neu-Definitionen im Sinne der Umkehr-Rhetorik

am Beispiel der Ansichten / Auslegungen zu / von Begriffen wie "Demokratie", "Unsere Demokratie" und "Faschismus"